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第九百七十六章 华夷之辩

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    妘载给学堂布置了作业,羲叔他们很重视,要求每个学生进行深入的思考,然后写至少不低于八百字的思考结论。

    孩子们顿时叫苦不迭,但是里面也有真的在仔细思考的人,这些孩子们表现的很聪慧,根据最近从大人们口中所听到的一些事情,分析出了这次讨论的重点。

    江南孟夏天,慈竹笋如编。

    蜃气为楼阁,蛙声作管弦。

    晚霞化为鱼鳞的模样,一片挨着一片而又疏密相间。

    那耀眼的红光,从坠入西天的太阳身上散发出来,这就是古代丹字的又一层意思,这赤霞染红了山!映红了海!烧红了天地!世间如烘炉般沸腾起来!又像是纺织出的红色丝绸,倾斜下去,铺展千里之远,披挂在辽大而开阔的洪州诸野!

    人们的肩头,如同有希望的火焰熊熊燃烧。

    只有当岁月的脚步来到了这个时刻,这上古的伟大之风,才浩瀚的吹起那漫天的尘土,古老的号角声伴随着火焰与炊烟一起出现,山野间,黑夜降临,那些强大的异兽们则发出震耳欲聋的咆哮声,但这些声音又很快消失。

    异兽们距离人族的活动区越来越远了。

    这个年代,没有什么人族挤压动物生存空间的说法,而恰恰是因为那些野生的异兽不再敢靠近人族的聚集地,这才说明,人族终于在异兽横行的这片世间,强大起来了。

    只有强者,才能让其他的强者忌惮,而让弱者敬畏。

    很多孩子们都不曾见过十多年前的这片土地,那时候,牛羊不见,异兽成群,人们茹毛饮血,穿着兽皮拿着石斧,在这茫茫群山之中耕作狩猎,与天地斗争......日出而作,日落而息。

    而现在,晚霞到来,却依旧是人们活跃的时候,以水所发出的电力,虽然不能覆盖全部的土地,但是人们也已经有了蜡烛和油灯,夜晚的时候,空气清新,没有了白天的嘈杂,人们也比起过去多了很多的娱乐活动,在工作的闲暇之余,可以做很多自己喜欢做的事情。

    妘旭带着一些小伙伴,一群人搬出小板凳和小桌子,在家门口的傍晚坐下,一边吃晚饭一边讨论这次的作业。

    当然了,小伙伴们也有想偷懒的,他们直言,等到妘旭写好了之后,他们就进行艺术性的复制粘贴,保证在粘贴的过程中进行一定程度的修改,让羲叔看不出来。

    “你看,时间还早,这个作业是三天之后才交,这么急干什么,不如去玩耍一下?”

    “阿奔,你这么说,被你村子里的人看到了又要打你了,每次你都在交作业的前一天晚上拼命的赶作业,而且还总是撕掉几张空白的,羲叔本来就很生气了,你还说那些作业纸都被路过的羔子吃了,可羔子根本不去你们村啊。”

    “你说的对啊,所以我今天来了你们羊村。”

    牛村的那位,叫做阿奔的小伙伴,真挚而诚实的如此说道。

    有小伙伴们惊呼起来。

    好家伙,羔子直呼内行,这波是强行背黑锅。

    阿奔又开始说话不过脑子:“不用夸赞我的想法,我偶尔也会很聪明的,而且我从来都不慌张,我告诉你们,到临死关头还不写作业的人,将来肯定能够成就大事,因为我们心灵安静的如同一块石头。”

    “我听那些炼气士说过,拥有大修行的前提,就是有一颗不为外物(作业)所惑,且不动如山止意如水的心灵。”

    然而无论阿奔如何狡辩,妘旭最后一个拍板,小伙伴们还是要乖乖参与讨论,就连阿奔这个大块头也有些害怕妘旭,不仅仅是因为妘旭在小伙伴里面,属于力智双A......

    私底下,很多人都知道妘旭的来历神奇,虽然没有父亲,但是感生这种事情,在这个年代就是“天生神圣”的代名词。

    没爹一点问题没有,像是阿奔还挺羡慕的,有时候还想着要是他老娘当年也随便摸一摸什么东西,而不是摸着老爹把自己生下来就好了,自己就不会如此笨了.....

    当然,阿奔曾经嘀咕过这件事情,但不小心被他爹听到,于是差点就被他爹的拖鞋打死....

    闹归闹,别拿阿旭开玩笑。

    妘旭严肃的制止了还在说笑的小伙伴,大家很快进入正题,妘旭起了个头,表示洪苗之辩,这种类型的比较,其实在很早以前就有了。

    “你们知道吗,这一次的作业,其实并不是大首领所创造的题目,而是在很久以前就有了哦。”

    看着小伙伴们被稍稍调动起来的情绪,妘旭紧跟着开始讲解:

    “你们知道,华和夏,指的是什么吗?”

    有小伙伴回应,表示他们都知道,华夏华夏,指的就是中原联盟,中原联盟自称华夏部,而与之相对应的则是东夷部,在过去的时候,华夏、东夷、三苗、百越,这是那时候最强大的四个联盟集团,但其中百越的组织架构过于松散,所以实际上最强也最有凝聚力的,就只有前三个。

    “是啊,但是华来自于黄帝,夏来自于炎帝。”

    “不对,我听说,是夏来自于黄帝,而华是炎帝....”

    有小伙伴看了看妘旭,又补充道:“一种说法而已。”

    妘旭道:“那就要再向上追溯了,黄帝自称姬,炎帝自称姜,从岁月的时代向上追溯,两脉一十四炎帝,他们的祖先在伏羲氏的时代已经是大部落,其中最为出名的君主就是大庭氏。”

    “而黄帝,祖先是华胥氏。”

    妘旭告诉小伙伴们,黄帝曾经梦游华胥氏之国,而华胥氏是上古年代,是伏羲女娲部族还要再向前的时代,在燧人氏威传天下的时候,华胥氏踩踏一个巨大的脚印而生下伏羲,伏羲在母系社会时代,成为第一个男性的部族首领。”

    “伏羲与女娲的部族传到太昊的时候,太昊娶了少典氏的姑娘作为妻子,于是少典氏成为帝族,随着岁月推移,少典氏的地盘越来越大,最后,少典氏的某一代君王,娶了有蟜氏的女子,这个女子生下了一个年轻的男孩,而这个孩子后阿里从少典氏的争斗之中离开,自立一个部族,这个部族就是有熊氏。”

    “黄帝之华,来于华胥之华,华字者:美好之花,光亮荣华。”

    “而炎帝之夏,夏之本字本义,即‘雄武中国之人’。”

    古之中原,谓之中国。

    甲骨文中的夏字很奇怪,在普遍简单的甲骨字中,它却十分复杂,字体样貌,是一个完整的人的样子,这个“人”的头、发、眼睛、身躯、双手、臂膀、腿脚,一应俱全,而双手展开,呈现一种强而有力的威慑架势。

    而它的引申之意,为“盛大”。

    炎帝部族,历世居住在中原地区,统治这片大地八百年,夏字指的就是中原地区的人们,上古时代的部族,在八百年前,称呼那片地区的人们为“中国之人”,简称为“夏人”。

    而黄帝入主中原之后,华夏的称呼就此被继承下来,到了这个时代,正式宣告三皇的年代终结,进入了后世人们,所称呼为“五帝”之君们的统治的岁月。

    “华夏华夏,而东方大地的人们,最早惧怕炎帝的部落,而成立了一个巨大的部族集合体,这就是东夷,后来华与夏合一,蚩尤的失败,华夏的出现,让东夷的民众更加的恐惧。”

    “洪苗之辩,其实和数百年前的华夷之争,没有区别。”

    妘旭道破重点:“于是,少昊终于坐稳了东夷君主的位置,东夷人们甘愿被华夏所统治,到了颛顼的时候,康回作乱,东夷反叛,颛顼打败了东夷,又与康回在不周山进行大战,这一战天柱倾折,大河之水汪洋四满,天倾于西北而地不满东南。”

    “而如今,洪州击败三苗,这种情景,像不像是当年涿鹿大战的复刻呢?三苗人战败,所以只能承认我们的统治,而当年的华夷之论,华夏失败了,没有同化东夷,使得如今东夷依旧是巨大的势力,即使有皋陶大人,重华大人这样的东夷人进入中原,东夷人对中原依旧有戒备之心。”

    “所以,我总结出了一条要点,请各位记下来。”

    妘旭说到这里,小伙伴的目光猛然大亮!

    讲故事虽然好听,但是等着大佬施舍答案才是这次讨论的重点,妘旭看到小伙伴们一个个从霜打的烂草变的龙精虎猛的样子,顿时叹了口气。

    “你们不好好学习,讲来怎么治理邦国?”

    “你照说,我们照做不就行了?”

    “那不行,那就是家天下了,我们是反对家天下的。”

    妘旭随便说了几句,然后开始总结:

    “过去年代,以及当前时代,整个天下的大部分人们,都是具有乡土性、区域性、巫教性的效忠,他们没有国家的观念......像是华夏人称所有非华夏人为外人,而以东夷举例,东夷人称华夏之人为中原之人,称南方之人为蛮人,称百越之民为野人,东夷自视甚高,认为自己的智慧只在中原之下,所谓夷者,乃是美称,是‘开弓擅射者’的称号。”

    “但东夷在过去,一旦没有华夏部落的压力,那么他们的各部落,又经常为统治地位而相互争斗,于是东夷内部,才有了九夷的划分。”

    “这种现象,不仅仅存在于东夷,中原也有四帝四岳,二十大部;南方又有十蛮之说,而百越从名字上就能明白,他们甚至连地域认同都不完全具备。”

    “中原入东夷而东夷之,东夷入中原而中原之,华夷之分,犹如泾水与渭水一样分明,又像是渭水与洛水一样不曾相接。”

    “而洪州与三苗,则不可如此,洪州要做的,是使三苗入洪州而洪州之,洪州入三苗,而三苗不存之,三苗的土地即洪州的土地,三苗之子民如洪州之子民,像是把三苗的子民当做洪州的子民一样教育与爱护,这样三苗的人们就会背弃无德的君主,而成为真正的洪州之民。”

    “民众的认知与身份认同,在于一片地域,但当不相隔的地域相互关联之后,地域的认同就会开始转为一种文化的认同,最终上升到一种人族的共性,我不知道该如何称呼这种共性,大概是因为同属于一个文化的子民,而应该称呼为‘民族’?”