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不过是一双最为普通的脚确是引起女子的回忆，想起最为疼爱自己的娘亲，昔日的种种如同就在昨日，可惜再也无法捕捉到那道熟悉的身影，近乎左右蹒跚的步伐完全因为那双深受男人喜爱的小脚，不过是为了满足男人的那一点自私，为了突显女人摇曳的身姿，满足世家贵族的喜好，不惜以身体为代价，更是以一个近乎完美的称呼来掩饰其中的丑陋，三寸金莲。
至于古代女子的三寸金莲，其中尚有一段鲜为人知的传说，当然只是传说罢了，多半是人们为了满足一些需要，所以用神话的色彩来增加一些神秘气息。
相传太行山中有个不大的村子，因为一处自然形成的天沟而闻名，又名太沟村，很早以前，村西有座大庙，庙内除了观音，罗汉塑像外，在观音脚前还有一尊鸡的塑像，没有人清楚其中含义，即便村子里百岁以上的老人依然无法说清大庙之佛像之中为何有一个鸡的塑像，只是其中必有缘故，既然供奉在庙中与佛一同供奉，索性叫做佛鸡好了，这佛鸡倒也勤快，或许是因为得到供奉的缘故，每天天不亮就跑到河边去打鸣……
这一天看到清澈的河水，眼珠一转想出了一个好主意，说来也巧，村里一个老头起大早出来拾粪，肩上担着粪筐，从村东到村西，手里拎着铲子不停忙碌，顺着村子一直走到河边，天刚蒙蒙亮，一抬起，不远处出现一堆东西，黑漆漆看不清，老头快走几步，近前一看岸上出现一堆鸡毛，只是似乎要比普通的鸡毛大上许多，未曾起疑，以为是谁家的鸡被狼吃了，近前一看，却是……吓得失声喊道；“啊呀！鸡成精了！”
那佛鸡晃着脑袋正在水中嬉戏，恰巧被老者看到，声音响起，来不及穿上羽毛，顺水仓慌逃去。
却说佛鸡拼命奔逃，跑了一程回头见没人过来，才收住脚步，四下望望，一片空旷。佛鸡不由叹了口气，心想，这下可完了，丢了羽毛，没法再回庙里去了，可是，到哪去安身立命呢？好在有法力在身，索性不当佛鸡了，变成一个人，到人间去走上一趟。
想到这儿，摇身一变，变成一个天仙似的美女，可是一双鸡爪子，变来变去，却变成了锥把似的那么一个东西，怎么也变不成人脚，没办法，只好用布一层一层缠起来，穿上一双小鞋，仔细查看十分满意，摇摇摆摆地向大路走去。
这一日，走到平阳地面，进得城来，只见府门上高悬一张黄榜，上面写着当今皇上征收美女的事。正看着，只见两个公差挺着胸脯来回巡视，喜出往外地说道：“哈，到外找，找不到，今天却有这么一个美人送上门来了，走……随我入宫。”
佛鸡不明所以只得跟在公差身后进入皇宫，只见走过的宫殿富丽堂皇，令人不由得眼花缭乱，若是能在这种地方生活岂不是人间美事，更加可以享受富贵，心里高兴。
佛鸡进入宫中，皇帝顿时被眼前貌若天仙的女子迷住，更是不曾见过这样娇小的小脚，从座位上站起，“为何会有这样的一双娇小玲珑的小脚，真是令人犹见犹怜。”
佛鸡猛然想起自己脚上的事，总不能实话实说，只得说谎：“小时候淘气，东跑西颠，翻墙上树，母亲怕闯出事来，就用布条缠脚，不想就变成这个样子。”
皇帝道：“若是能天天见到这样迷人的小脚该有多好！”
于是一道强制性圣旨传下，所有女子必须裹成小脚。就这样，留下了脚小为美的习俗。
当然不过只是一个传说罢了，裹脚也叫缠足，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。
“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇女缠足起始时间以及裹足小脚被称为“金莲”的原因，却始终是一个谜。
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是，更无足够的史料可以考据。
不说上文提到的佛鸡传说，中国古代的神话传说中同样留下痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。
缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘眼见行刺不成，侍卫瞬间涌入将自己围住，不忍受辱，跳下龙舟投河自尽了。
隋炀帝大怒，亲自下旨：日后选美，无论女子如何美丽，裹足女子一律不选。隋炀帝残暴人人皆知，于是民间女子为了不被选入宫中（另一说为纪念月娘），便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美，这种传说最为接近，只是依然缺乏足够的依据。
宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。
到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方，大约是在宋室南迁之时，同样将这种恶俗带到南方。
宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得纤直但不弓弯，当时称为快上马。所用鞋子被称为错到底，其鞋底尖锐，由二色合成。这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对汉人的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。
元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。
明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。
缠足说白了不过是通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。
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